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读国学也需去粗取精

2016年12月15日 12:45 来源:学校大全编辑:admin

穿木屐,着汉服,拜孔孟,跪先贤、办私塾、读经典……近年来,国学热在中华民族文化复兴大背景下持续升温,从高等学府到民间私塾,从大中学生到学前幼儿,普及之快、范围之广,引人关注。“国学”“孔孟”“论语”等热词遍地开花。

国学是中国古代的优秀文化,固然是好。可小学生思想尚未成熟,不懂得“取其精华,去其糟粕”,全盘灌输恐怕有“水土不服”的弊病。所谓的国学,有精华的地方,如:《弟子规》中的“首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁。”“凡出言,信为先;诈与妄,奚可焉。”提倡道德品质,修身养性,值得推崇。也有糟粕,如:“父母命,行勿懒。”这就暗示父母之命不可违的意思,要是父母正确的命令尚可,要是父母做错误的决定,也不可违吗?应当商榷。而“人有短,切莫揭;人有私,切莫说。”这完全是在宣扬封建主义的“忍文化”,背离了社会主义的道德标准,与现代民主的思想格格不入。

鲁迅先生早年在日本留学时,就痛斥某些国人那种“麻木驯服、前倨后恭”的奴性,“哀其不幸,怒其不争”,为此愤然弃医从文。认为医治国人的“心病”比治愈人们的生理病更迫切、更重要,他说:“世上如果还有真要活下去的人们,就先该敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代!”(《华盖集·忽然想到》)。有“短”,切莫揭;有“私”,切莫说。在国学《弟子规》当中,有意灌输一种无原则的“忍文化”,解除人们对坏人坏事的斗志,抹杀人间的是非,那社会能进步吗?

激浊才能扬清,惩恶方可扬善。对坏人不打击,好人就要吃亏;对腐败分子不反对,就是默许。“忍”的本质就是奴才哲学!近年来,不少人在犯罪的道路上越走越远,与周边的人持错误的“忍文化”有关。

早在两千年前的晏子就提出“和而不同”的政治主张!“和谐”,即有和衷共济、协调顺和之意,并非一团和气。倘若人人不讲原则、不辨是非、没有公平正义,对坏人坏事无动于衷,社会也就没有和谐!在社会上,祸起谁端?强者所为,强理霸道、强词夺理、强人所难、恃强凌弱、仗势欺人,把别人的忍让当作“软弱”,把别人的仁慈当作“害怕”,把别人的东西当作是自己的东西,得寸进尺、强理三分,不断侵害他人的利益。

所以,仅有和谐的理念,没有和谐的环境,不可能和谐!和谐的要义就是要铲除一切恶霸势力!和谐社会既要有栽花的人,又要有清理垃圾的人。因为没有人栽花,世界不会美丽;没有人清理垃圾,世界同样不会美丽!

我们在给孩子上国学时一定要去粗取精,把不健康的东西剔除掉,国学才能成为孩子成长的精神之“钙”。

文/马全和

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